Le Xishuangbanna est une préfecture « autonome » située dans la province du Yunnan, dans le sud de la Chine. La région est connue pour sa diversité ethnique, sa culture unique, et elle est particulièrement célèbre pour ses plantations de thé, en particulier celles de thé Pu'er.
Le long du Mékong, la grande ville de Jinghong est la capitale du Xishuangbanna
Quelques spécificités a noter :
Ethnies : Xishuangbanna est habitée par plusieurs groupes ethniques, dont les Dai, les Hani, les Jinuo, les Bulang, les Lahu, et d'autres comme les Wa habitant à cheval sur la frontière birmane, mais aussi quelques Yi et des Yao.
Les Dai sont le groupe ethnique dominant et influent grandement sur la culture de la région. Ils sont très proche culturellement, des Thai.
Culture et festivals : La région a une culture riche et diversifiée, avec une forte influence bouddhiste, notamment le bouddhisme theravāda pratiqué par les Dai. Les festivals locaux, tels que le Festival de l'Eau (Songkran), sont célébrés avec enthousiasme.
La culture du thé : Xishuangbanna est renommée pour ses plantations de thé, en particulier pour la production de thé Pu'er. Les conditions climatiques, le sol et l'altitude de la région sont propices à la culture du théier sauvage (Camellia sinensis var. assamica), utilisé pour produire le Pu'er. La région est l'une des principales sources de ce type de thé fermenté qui peut être soit cru/clair (sheng) soit cuit/sombre (shou).
Les Méthodes De Production Du Thé Pu Erh
Biodiversité : Xishuangbanna abrite une riche biodiversité en raison de sa situation géographique. La région est connue pour ses forêts tropicales, ses réserves naturelles et sa faune variée, y compris des éléphants d'Asie.
La beauté naturelle de Xishuangbanna attire de nombreux touristes. La région offre des paysages pittoresques, des rivières sinueuses, des temples bouddhistes, des marchés locaux colorés, et la possibilité de découvrir la culture des minorités ethniques.
L'anthropologie est la branche des sciences qui étudie l'être humain sous tous ses aspects, à la fois physiques (anatomiques, morphologiques et physiologiques, évolutifs) et culturels (socioreligieux, psychologiques, géographiques, etc.). Elle tend à définir l'humanité en faisant une synthèse des différentes sciences humaines et naturelles
L'anthropologie s'organise autour de deux grands types de travaux étroitement liés : d'une part, les travaux d’ethnographie, qui sont des enquêtes et observations de terrain (empiriques) concernant dans les détails et de façon isolée les peuples, cultures et sociétés humaines, et dont les résultats sont le plus souvent publiés sous la forme de monographies ; et d'autre part, les travaux d’ethnologie, dans lesquels sont étudié les peuples, cultures et sociétés humaines de façon comparée et sur la base de recherches (théoriques) au sein des publications ethnographiques, et dont les résultats sont le plus souvent publiés sous forme d'essais. (WiKi)
L’ethnographie est l’étape de collecte des données, l’ethnologie le stade des premières synthèses, l’anthropologie est la phase de généralisation théorique après comparaison
L’anthropologie et l'ethnologie s’assignent comme tâche de penser l’autre.
La nation est un « Ensemble de personnes vivant sur un territoire commun, conscient de son unité (historique, culturelle, etc.) et constituant une entité politique
La notion de Nation est in concept occidental apparu après le traité de Westphalie au XVIIIème siècle, lorsque les royaumes européens formalisèrent l’existence de frontières géographiques à l’intérieur desquelles la souveraineté nationale s’exprimait. Pour d’autre civilisation le concept n’est pas associé à une délimitation précise des frontières, mais à l’existence de réseau d’alliance plus ou moins souples avec des peuples suzerains.
La nation est devenue depuis la Révolution française la forme privilégiée sinon unique de l'organisation politique dans le monde si bien qu'elle peut nous apparaître comme le cadre « naturel » dans lequel se pense et se vit le lien social et politique moderne.
Il convient de distinguer la nation et l’État. « L’idée de Nation implique une idée de spontanéité; celle d’État, une idée d’organisation qui peut être plus ou moins artificielle. Une nation peut survivre, même lorsqu’elle est partagée entre plusieurs États; et un État peut comprendre plusieurs nations » (Cuvillier, Précis de philosophie)